Machine à lire les pensées ?

Inquiétante cette neuroscience qui croit/veut toucher au sens anticipation ?

"Machine à lire les pensées : pas si impossible que ça

Une étude menée par une équipe de neuroscientifiques américains a permis d'identifier 10 mots uniquement à partir de l'activité cérébrale.

Une étude menée par une équipe de neuroscientifiques américains a permis d'identifier 10 mots uniquement à partir de l'activité cérébrale.

Qui n'aimerait pas un jour pénétrer la conscience humaine ! Des scientifiques américains ont fait un nouveau pas vers la réalisation de ce fantasme collectif inavoué. Pas de panique : ces neuroscientifiques ont réussi à reconnaître 10 mots en analysant l'activité cérébrale d'un patient souffrant d'épilepsie relate le Journal of Neural Engineering. Le but de cette recherche est d'aider les patients souffrant du syndrome d'enfermement.

Cette étude menée dans l'Utah porte sur la mise en place d'une lecture cérébrale permettant de briser le silence dans lequel ces personnes sont murées. Leur cerveau fonctionne parfaitement mais l'information n'est pas transmise aux muscles.

Les scientifiques ont choisi 10 mots (oui, non, chaud, froid, faim, soif, bonjour, au revoir, plus et moins) les ont fait répéter une centaine de fois. Des électrodes disposées à la surface du cerveau, sur la zone contrôlant les mouvements du visage, ont enregistré les impulsions nerveuses émises par les neurones lors de la formulation de ces 10 mots.

la suite sur le site

http://www.journaldunet.com/science/biologie/machine-a-lire-les-pensees-0910.shtml

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L'Association des Amis du CPCT expose des artistes contemporains

Pourquoi présenter des œuvres dans un centre de consultations psychanalytiques ?
Il arrive qu'une œuvre, ou un simple détail, accroche notre regard et nous surprenne, nous questionne, parfois nous enseigne. C’est le pari que nous prenons en faisant cohabiter orientation psychanalytique et création artistique.

Freud avait souligné que les questions du don et de la technique artistiques ne relèvent pas de la compétence de l’analyse et ne sont aucunement à interpréter. En effet, l'artiste précède le psychanalyste, même lorsque l’œuvre est au-delà de toute signification et « ne sert à rien », car il interprète notre époque et ouvre la voie à du nouveau.


Le catalogue des œuvres exposées ainsi que le book de chaque artiste sont consultables à l’accueil sur simple demande

DES ARTISTES S’EXPOSENT AU CPCT ANTIBES

Vernissage de la première exposition organisée par l'Association des amis du CPCT, dans les locaux du Centre Psychanalytique de Consultation et de Traitement

13 Avenue Niquet - Antibes
Jeudi 30 septembre 2010

de 18 h 30 à 21 h

Le produit de la vente des œuvres ira aux artistes et pour une part au CPCT, contribuant ainsi à soutenir son fonctionnement.
L'Association des amis du CPCT ( Association loi de 1901) a pour but de soutenir le CPCT, de promouvoir ses activités et plus largement de contribuer au développement de l’ intérêt du public pour la pratique de la psychanalyse orientée par l’École de la Cause Freudienne.

CORBIER – FABREGA - HENRIK
SAVITCH – SHAPIRO

Le poulpe- HENRIK

renseignements, contact :
amiscpctantibes@gmail.com

Ecouter la violence - par Patrick Pouyaud,

Ecouter la violence
par Patrick Pouyaud, mardi 7 septembre 2010, à 19:40

La violence qui a embrasé les banlieues n'est pas un moyen d'action, mais un moyen d'expression.



La violence apparaît comme le dernier moyen d'expression à ceux auxquels la société a refusé tous les autres moyens de s'exprimer.



La violence est le dernier recours de ceux qui sont exclus de toute participation à la vie de la société. La violence exprime alors une quête de reconnaissance, une volonté de vivre : "Je suis violent, donc je suis."

Cette violence apporte un peu de brillance dans la grisaille de l'existence. Elle vient rompre la monotonie du temps qui s'étire dans l'inoccupation et l'inanité des jours. En même temps, la violence est un masque qui cache des êtres en errance, en souffrance et en désespérance.



Il faut écouter et comprendre cette violence comme une pro-vocation, c'est-à-dire, selon la signification étymologique de ce mot, comme un appel. La violence s'enracine dans une angoisse et veut être un appel au secours. La violence voudrait être une parole ; elle est, du moins, un cri.



Il s'agit donc d'entendre cette violence, alors qu'il est vain de la condamner avec un surcroît d'indignation. En définitive, cette violence est l'expression d'un désir de communication, un besoin de dialogue. Il appartient à la société d'entendre cet appel.



La délinquance cause la rupture du lien social, mais elle en est d'abord la conséquence. À partir du moment où un individu, surtout un jeune, ne trouve pas dans la société un enracinement qui structure sa personnalité et donne un sens à son existence, il se trouve dans une situation de rupture. S'il est en échec scolaire, il va se retrouver sans travail et sera privé d'une véritable citoyenneté. Le plus souvent, la discrimination ethnique vient renforcer l'exclusion. C'est un engrenage. L'incivilité est précisément la conséquence d'une privation de citoyenneté.



La violence permet d'autant mieux de se faire reconnaître qu'elle est interdite par la société. Elle symbolise la transgression d'un ordre social qui ne mérite pas d'être respecté. Ce que les acteurs de la violence recherchent, c'est précisément cette transgression. Ils estiment qu'ils n'ont aucune raison de respecter les lois d'une société qui ne respecte pas leurs droits.



À ceux que la loi exclut de toute reconnaissance, la violation de la loi apparaît comme le meilleur moyen de se faire reconnaître. En outre, la violence de transgression, en détruisant les symboles d'une société inéquitable, en jetant à terre les attributs d'un ordre injuste, procure un malin plaisir, une réelle jouissance.

De ce fait, la violence exerce une fascination sur ceux qui ressentent la frustration et l'humiliation d'être des exclus. La violence est pour eux une tentative désespérée de se réapproprier le pouvoir sur leur propre vie dont ils ont été dépossédés. N'est-ce pas là une manière dégénérée, dévoyée, gauchie d'accès à une forme de transcendance ? Toute tentative de "moralisation" est vouée à l'échec. Pire encore, toute stigmatisation ne peut qu'aggraver la situation et rendre impossible l'apaisement.



Davantage qu'une erreur, elle constitue une faute politique. La répression policière est une fuite en avant qui élargit la fracture sociale et éloigne le retour à la paix. La « tolérance-zéro » doit d'abord concerner les incivilités policières dont les jeunes des banlieues sont trop souvent victimes. Force est de reconnaître que, malgré la rhétorique officielle, notre démocratie a mal à sa police. Il faut certes « rétablir l'ordre », mais cela doit signifier qu'il faut d'abord « rétablir la justice » dans ces quartiers déshérités.



S'efforcer de comprendre la violence ne signifie pas "laisser dire et laisser faire". Au contraire, comprendre la violence c'est aussi l'interdire. Mais ce n'est que si la société est elle-même capable de donner un signal fort de non-violence qu'il lui sera possible de signifier l'interdit de la violence Cette violence manifeste que ceux qui s'y abandonnent ne rencontrent pas de limites ; dans le même temps, ils demandent qu'on leur impose des limites. Celles-ci leur serviront de repères qui leur procureront la sécurité dont ils ont un besoin vital et leur permettront de structurer leur personnalité. Il faut donc répondre à la violence en tentant de rétablir la communication.



Le pire est de ré­pondre à cette violence par la violence. C'est un formidable aveu d'impuissance de la part de la société. Il faut donc répondre à cette vio­lence en mettant en œuvre une stratégie non-violente qui vise à créer des espaces intermédiaires où des médiateurs pourront rétablir la communication entre les exclus et la société. Il sera alors possible de faire prévaloir le respect de la loi.



Si la violence est l'expression d'une parole qui n'a pu être dite, lorsque le délinquant pourra dire sa violence, il sera déjà en mesure de la maîtriser et de la convertir. La parole libère de la violence. La médiation doit viser à permettre aux exclus et aux délinquants de se réapproprier leur vie par la parole. La parole a une vertu efficiente. Mettre en paroles - "paroliser" - ses souf­frances, ses peurs, ses frustrations, ses désirs, c'est prendre une distance qui permet d'apprivoiser la réalité par la ré-flexion.



Le véritable défi lancé par ces violences à la société est de déconstruire la culture de violence qui domine notre civilisation. Il appartient à tous les citoyens de s'investir dans la promotion d'une culture de la non-violence qui permette d'inventer des comportements et des méthodes qui permettent une résolution humaine des inévitables conflits humains qui constituent la trame de notre vie collective.

la suite et participer
http://www.facebook.com/notes.php?id=1702691975&notes_tab=app_2347471856








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des artistes au Parking - PARK'ing Day

Événement mondial ouvert à tous, PARK(ing) Day pose la question de la place du piéton et des espaces verts dans l’espace urbain. Citoyens, artistes, activistes et autres green guerilleros, à vos binettes! S’appuyant sur les réseaux sociaux numériques, PARK(ing) Day invite à se réapproprier l’espace bétonné d’une place de parking par la création temporaire d’espaces végétalisés et conviviaux. Petits jardins publics, terrasses, potagers, aires de jeu accueillant tournoi de ping-pong ou jeux de go, pièce de théâtre, troc de plantes, mini-ferme urbaine, lieux d’échanges originaux et créatifs, installations artistiques éphémères : autant d’idées pour créer des espaces publics partagés et durables.

Mini ferme urbaine, tournoi de ping pong, compost collectif, stand de limonade, pièce de theatre, troc de plantes, atelier de repartions de vélo, habitat d’urgence pour SDF, ou autres appropriation créative et engagée de l’espace urbain

A l’occasion de ces journées d’action du 17 et 18 septembre 2010, venez, vous aussi, occuper joyeusement des places de parking dans Paris, sa banlieue et les villes de France ! Au programme : actions artistiques, installations végétales ludiques et créatives ou encore espaces alternatifs de rencontres et de solidarité.

le suite sur
http://www.parkingday.fr/











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Gustave Flaubert - l"Education sentimentale - Manuscrit

Gustave Flaubert. L Éducation sentimentale. I-III Première partie. I Chapitres I-II.
Source: Bibliothèque nationale de France











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"Au fond, la philosophie s’est toujours tenue à distance d’elle-même ; polémique, elle a toujours été en même temps antiphilosophique."

Lacan anti-philosophe ? - Miettes (non-)philosophiques

didier-moulinier.over-blog.com

On sait qu'Alain Badiou milite ardemment pour la philosophie, pour le maintien de sa place et de son statut exceptionnels au croisement des quatre activités “génériques” que sont l’art, la science, la politique et l’amour, mais absolument distincte d’elles. Il faut ici clairement situer le rôle de la philosophie en fonction du problème de la vérité.

la suite sur

http://didier-moulinier.over-blog.com/article-lacan-antiphilosophe-56458162.html

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Hugo - Ma destinée1867

Ma destinée,1867 a été exécuté avec plume, pinceau, barbes de plume et encre brune sur papier vélin) si belle...
http://passouline.blog.lemonde.fr/2006/02/








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Découverte d'un manuscrit de Blaise Pascal

Découverte d'un manuscrit de Blaise Pascal inconnu -





Le document découvert est une page de brouillon, écrite au dos
d'un fragment des Pensées et jusqu'alors passée totalement inaperçue. “ Un manuscrit mathématique de Blaise Pascal a été découvert récemment à la Bibliothèque nationale de France
(BNF). (...) Il s'agit d'une page de brouillon écrite au dos d'un fragment
des Pensées qui était jusqu'alors passée totalement inaperçue. “ (…)

la suite sur
http://nouvelles-philosophiques.blogspot.com/2010/08/decouverte-d-manuscrit-de-blaise-pascal.html











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L’homme peut-il vivre heureux sans spiritualité? -. La science peut-elle être une religion?

L’homme peut-il vivre heureux sans spiritualité?* 1. La science peut-elle être une religion?

conférence de Basarab Nicolescu st Malo 2008

"La source de la nouvelle barbarie nous semble résider dans le mélange explosif entre la pensée binaire,celle du tiers exclu, pur produit du mental, en opposition avec les données dela science fondamentale contemporaine et une technologie sans aucuneperspective humaniste."

La suite - Lire la conférence




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Basarab Nicolescu, Contradiction, logique du tiers inclus et niveaux de Réalité

Basarab Nicolescu, Contradiction, logique du tiers inclus et niveaux de Réalité

www.scribd.com

Le mot "réalité" est un des mots les plus ambigus de toutes les langues du monde. "Qu'est que c'est la réalité?" - se demande Charles Sanders Peirce. Il nous dit que, peut-être, il n'y a rien de ce... by nicolesc in Science, Research, and Contradiction

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ousmane Sow - encore plus vivants ....

Sow, un monde vibrant qui parle

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ousmane Sow

"Un chien, un homme assis tenant un enfant entre ses jambes, une femme debout qui porte son regard vers l'horizon."

Les Peulh

Par :Ousmane Sow

http://www.ousmanesow.com

Ousmane Sow est né à Dakar en 1935. Sculptant depuis l’enfance, puis tout en exerçant par la suite le métier de kinésithérapeute, c’est seulement à l’âge de cinquante ans qu'il décide de se consacrer entièrement à la sculpture.

S’attachant à représenter l’homme, il travaille par séries et s’intéresse aux ethnies d’Afrique puis d’Amérique. Puisant son inspiration aussi bien dans la photographie que dans le cinéma, l’histoire ou l’ethnologie, son art retrouve un souffle épique que l’on croyait perdu. Fondamentalement figuratives, témoignant toutefois d’un souci de vérité éloigné de tout réalisme, ses effigies plus grandes que nature sont sculptées sans modèle. Ces figures ont la force des métissages réussis entre l’art de la grande statuaire occidentale et les pratiques rituelles africaines.

Avec l’irruption de ses Nouba au milieu des années 80, Ousmane Sow replace l’âme au corps de la sculpture, et l’Afrique au cœur de l’Europe.

En passant d’un continent à un autre, il rend hommage, dans sa création sur la bataille de Little Big Horn , aux ultimes guerriers d’un même soleil.

Des peuplades d’Afrique aux Indiens d’Amérique, il recherche le fluide de ces hommes debout. Comme s’il s’agissait pour lui d’offrir en miroir à ces ethnies nomades, fières et esthètes, cet art sédentaire qui leur fait défaut : la sculpture.

Révélé en 1987 au Centre Culturel Français de Dakar, où il présente sa première série sur les lutteurs Nouba, l’artiste expose six ans plus tard, en 1993, à la Dokumenta de Kassel en Allemagne. Puis, en 1995, au Palazzo Grassi, à l’occasion du centenaire de la Biennale de Venise.

Son exposition sur le Pont des Arts au printemps 1999 attira plus de trois millions de visiteurs.

Ousmane Sow, Le griot de la glaise

Hommage photographique de l'exposition-rétrospective organisée sur la passerelle des Arts à Paris, en 1999.

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lieux de rassemblement, à travers toute France, pour la grande mobilisation nationale du 4 septembre contre la politique xénophobe du gouvernement

Voici la liste des lieux de rassemblement, à travers toute France, pour la
grande mobilisation nationale du 4 septembre contre la politique xénophobe du
gouvernement.

Manifestations du samedi 4 septembre 2010
Face à la xénophobie et à la politique du pilori : liberté, égalité,
fraternité ! »

Auch : samedi 4 septembre, place de la libération, à 10h30.
Agen : samedi 4 septembre, boulevard de la République/ place Jasmin, à 10h00.
Aix-en-Provence : samedi 4 septembre, place de la Rotonde, à 11h00.
Ajaccio : samedi 4 septembre, devant la préfecture de Corse, à 17h00.
Alès : samedi 4 septembre, devant le théâtre, à 17h00.
Angers : samedi 4 septembre, place du Général Leclerc devant le palais de
Justice, à 10h30.
Avignon : samedi 4 septembre, boulevard Limbert devant la préfecture, à 10h30.
Bayonne : samedi 4 septembre, place de la Liberté, à 11h00.
Beauvais : samedi 4 septembre, place Jeanne d’Arc, à 14h00.
Bordeaux : samedi 4 septembre, place de la République ou sur le parvis des
droits de l’Homme, devant le palais de justice, à 10h30.
Bourg-en-Bresse : samedi 4 septembre, au carrefour des rues Charles Robin, Foch,
et du Bd de Brou, 14h00.
Bourges : samedi 4 septembre, place du 8 mai, à 11h00.
Bressuire : samedi 4 septembre 2010, place Notre-Dame Bressuire, à 10h30.
Brest : samedi 4 septembre, place de la Liberté, à 10h30.
Brive : samedi 4 septembre, devant la sous-préfecture, à 10h30.
Cannes : samedi 4 septembre, devant le monument aux morts et la mairie, à 14h30.
Chalon-sur-Saône : samedi 4 septembre, place de l’Hôtel de ville, à 14h00.
Chambéry : samedi 4 septembre, place Caffe, à 15h00.
Châteauroux : samedi 4 septembre, place de la République, à 17h00.
Clermont-Ferrand : samedi 4 septembre, place Delille, à 14h00.
Colmar : samedi 4 septembre, avenue de la République, devant l’entrée
administrative de la Préfecture du Haut-Rhin, à 14h30.
Dijon : samedi 4 septembre, place Darcy, à 14h00.
Grenoble : samedi 4 septembre, manifestation avec deux points de départ : la
gare de Grenoble (à 14h30) et la place du marché de la Villeneuve (à 14h00),
point de jonction des deux cortèges sur la place André Malraux.
Hénin-Beaumont : samedi 4 septembre 2010, devant l’Hôtel de Ville, à 16h30.
Le Havre : vendredi 3 septembre, devant la sous préfecture du Havre + départ en
car pour aller manifester à Paris le 4 septembre.
Lille : vendredi 3 septembre, sur le Parvis des droits de l’Homme, à 18h00.
Limoges : samedi 4 septembre, place de la République, à 14h00.
Lorient : samedi 4 septembre, place Aristide Briand, à 11h00.
Lyon : samedi 4 septembre, place Gabriel Péri et place des Terreaux, à 14h00.
Mantes-la-Jolie : samedi 4 septembre, devant le palais de Justice, à 11h00.
Marseille : samedi 4 septembre, sur le Vieux Port, à 14h30.
Montpellier : samedi 4 septembre, place de la Comédie, à 10h00.
Metz : samedi 4 septembre, place de la République, côté rue Winston Churchill, à
14h30.
Mont-de-Marsan : samedi 4 septembre, place Saint Roch, à 11h00.
Mulhouse : samedi 4 septembre, place de la Réunion, à 14h00.
Nancy : samedi 4 septembre, place Stanislas devant la préfecture, à 14h00.
Nantes : samedi 4 septembre, place du Commerce, à 15h00.
Nevers : samedi 4 septembre, place de la Résistance devant la préfecture, à
15h00.
Nice : samedi 4 septembre, Place Garibaldi, à 14h00.
Nîmes : samedi 4 septembre, devant la médiathèque/Maison carrée, à 14h00.
Orléans : samedi 4 septembre, place d’Arc, 15h00.
Paris : samedi 4 septembre, place de la République, à 14h00.
Pau : samedi 4 septembre, place de l’Hôtel de ville, à 11h00
Périgueux : samedi 4 septembre, devant l’arbre de la Liberté (poste centrale), à
11h00.
Poitiers : samedi 4 septembre, devant le palais de Justice, à 14h00.
Privas : samedi 4 septembre, devant la préfecture, 10h30.
Reims : samedi 4 septembre, place d’Erlon, devant la fontaine de la Solidarité,
à 14h00.
Rennes : samedi 4 septembre, place de la Mairie, à 14h00.
Roanne : samedi 4 septembre, devant la sous-préfecture, à 10h00.
Rodez : samedi 4 septembre, devant la préfecture, à 10h00.
Rouen : samedi 4 septembre, à l’église Saint-Sever, à 14h00.
Saint-Brieuc : samedi 4 septembre, départ de la manifestation en haut de la rue
Saint-Guillaume, près du manège, à 11h00.
Saint-Denis de La Réunion : samedi 4 septembre, place des droits de l’Homme
Champ Fleuri, à 14h00.
Saint-Nazaire : samedi 4 septembre, esplanade des droits de l’Homme, centre
République, à 15h00.
Saintes : samedi 4 septembre, place Bassompierre, à 11h00.
Salon-de-Provence : samedi 4 septembre, devant l’Hôtel de ville, à 10h00.
Strasbourg : samedi 4 septembre, place Kleber, à 16h00.
Toulon : samedi 4 septembre 2010, place de la Liberté, à 10h00.
Toulouse : samedi 4 septembre, esplanade des droits de l’Homme, place du Salin,
à 10h30.
Tourcoing : samedi 4 septembre 2010, devant le Parvis de l’Hôtel de Ville, à
11h00.
Tours : samedi 4 septembre, place Jean Jaurès, à 15h00.
Tulle : samedi 4 septembre, devant la préfecture, à 15h30.
Ussel : samedi 4 septembre, devant la sous-préfecture, à 15h00.



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Global Voices en Français - Maroc : Le renouveau soufi

La branche mystique le l'Islam, avec sa philosophie de paix intérieure, d'harmonie sociale et d'union avec Dieu, est vue par beaucoup au Maroc comme le contrepoids parfait aux interprétations fondamentalistes de l'Islam comme le salafisme, qui gagnent du terrain depuis quelques dizaines d'années, ainsi qu'une réponse aux besoins spirituels du pays.

http://fr.globalvoicesonline.org/2010/08/28/42941/




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Sagesses de l’Humanité

2003-2009, une collection créée par Danielle & Olivier Föllmi.

7 livres à explorer et à méditer qui ouvrent sur d’autres mondes et d’autres horizons une collection où textes et images s’éclairent et se répondent avec bonheur. Cheminement initiatique soigneusement tracé par Danielle Föllmi à l’aide de pensées de tous les temps, aussi expressives qu’évocatrices, et des magnifiques photos d’Olivier Föllmi, révélant des paysages somptueux et des hommes lumineux, qui entrainent le lecteur sur 365 jours. Cinquante-deux thèmes ponctuent l’année et offrent des conseils destinés à accompagner chacun tout au long de sa vie, quelles que soient ses croyances et sa tradition religieuse.

Avec Espoirs s’achève donc sept années d’un tour du monde des « Sagesses », accompli à travers textes et photos.

Epilogue …

Depuis notre numéro de février 2006, nous avions pris l’habitude de conclure notre magazine avec une photographie issue du travail d’Olivier et Danielle Föllmi autour des « Sagesses de l’humanité ». Mettant en relation la photographie avec une citation d‘un auteur – philosophe, maître spirituel, intellectuel, poète, romancier – la formule, dont l’alchimie était savamment mise au point par Danielle, chercheur en sciences humaines, était d’une redoutable efficacité. Je me souviens encore du premier volet de cette gigantesque entreprise, présentée en 2005 au festival Visa pour l’Image de Perpignan. Pourtant habitués à regarder et à apprécier des clichés de grands photographes, nous étions, avec le directeur artistique de Grands Reportages de l’époque, comme hypnotisés et bousculés par ce travail qui nous interpellait en tous sens : historique, sociologique, émotionnel… Il y avait des photographies magnifiques, combinant maîtrise de la lumière, cadrage savant, authenticité des portraits et beauté des paysages, le tout associé à des pensées fortes qui nous invitaient à aller beaucoup plus loin que la simple vision d’une belle image. Sobriété et efficacité du message : dans cette « Caserne Gallieni » qui abritait l’exposition, le silence était d’or, religieux, spirituel. Cette émotion, nous avons, spontanément, voulu la partager avec nos lecteurs, mois après mois, année après année, en prenant régulièrement des nouvelles d’Olivier et Danielle tout au long de leurs escapades continentales. De l’Afrique à l’Asie, de l’Amérique à l’Europe, les fondateurs de l’association humanitaire HOPE nous auront ainsi fait voyager, numéro après numéro, autour d’une idée simple : l’humanité est riche de ses différences. Après plus d’une centaine de pages publiées, cette collaboration exceptionnelle, sur la durée, entre un magazine et un auteur arrive à son terme. N’y avait-il plus matière à « épiloguer », puisque c’est ainsi que nous nommions cette ultime rubrique de fin de magazine ? Bien sûr que oui, mais les bonnes histoires ont une fin, en dépit de notre mauvaise volonté à interrompre une aventure qui aura été riche à tous les points de vue. Après sept ans de tour du monde et de voyages non-stop, Olivier et Danielle ont décidé de souffler, de s’accorder du temps et de prendre du recul. Pour mieux reprendre des forces. Ce n’est qu’un au revoir…

Pierre Bigorgne, Grands Reportages, n° 345, août 2010.

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5e Sommet sur les Arts Et La Culture : Recherche de Conférenciers et d'animateurs Africains

pour la circulation :

5e Sommet sur les Arts Et La Culture : Recherche de Conférenciers et d'animateurs Africains

Africultures - Murmure - 5e Sommet sur les Arts Et La Culture : Recherche de Conférenciers et d'anim

www.africultures.com

www.artsummit.org

"le thème du Sommet de 2011 est "Intersections Créatives" a problématique données est "d'examiner comment les arts peuvent donner la parole aux différentes communautés et préoccupations à travers des collaborations avec d'autres secteurs ...comme le commerce et l'économie, les nouvelles technologies, la santé et le bien-être, l'environnement, de l'éducation et de l'identité à travers les cultures autochtones, locales et mondiales."

Les propositions pour les intervenants sont à soumettre au plus tard vendredi 10 Septembre 2010 via un inscription en en ligne sur www.artsummit.org en anglais, français ou espagnol."

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éducation transdisciplinaire par René Barbier

transpersonnel, niveaux de réalité et physique quantique


"
(...)

Par "sagesses du monde" j'entends toutes les formes d'intelligibilité et de sensibilité que les êtres humains, au sein des différentes cultures, anciennes et modernes, ont inventées pour symboliser et exprimer, souvent d'une façon mythique et poétique, leurs rapports à la connaissance de l'être-au-monde et à son mystère d'exister.

Le qualificatif de "transpersonnelle" renvoie à une approche de plus en plus vive en ce début du XXIe siècle : l'éducation transpersonnelle. La psychologie transpersonnelle est une orientation de la psychologie et une voie de connaissance de l'être humain qui intègre à la fois les dimensions spirituelle, émotionnelle, corporelle, cognitive et créatrice. Elle tient compte des grands courants de pensées de la psychologie contemporaine tel que la psychanalyse, la bioénergie et l'approche cognitivo-comportementale. Elle accepte aussi plusieurs pratiques spirituelles tel la méditation et la prière comme autant de chemins permettant à l'être humain de transcender ses limites.

La psychologie transpersonnelle propose d'appliquer les dernières découvertes de la physique quantique au développement d'une explication scientifique des différents états de conscience. Ainsi, elle tente de comprendre ce qu'est l'être humain en relation avec lui-même et l'univers qui l'entoure.

La psychologie transpersonnelle est une approche intégrative et inclusive qui présente une ouverture suffisante pour considérer toutes les voies utiles à la croissance de l'homme"


www.barbier-rd.nom.fr/journal/article.php3?id_article=68


*toile reverbérée 2010 carol shapiro






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Robert Faure - L'esprit du geste

Une exposition des oeuvres de Robert FAURE

"L'ESPRIT DU GESTE"
est organisée du 2 septembre au 2 octobre 2010
à la Mairie d'Honneur
(de 10h00 à 18h00 sauf le dimanche)

Quai Cronstadt (Port de Toulon)
83000 Toulon
Renseignements : 04 94 13 02 34




http://www.art-zen.com/fr/fiche-article-zen-peinture-sumi-e.php?fi=203



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le marronnier d'Anne Franck vendu sur ebay

L'insoutenable folie de la possession - le marronnier d'Anne Franck - des branches vendues sur ebay ...

Les marrons de la honte - Europe1.fr - Deux minutes net

www.europe1.fr

Deux minutes net : Les marrons de la honte - Des branches et des marrons de l’arbre de la jeune juive sont en vente sur e-Bay. - Europe1.fr

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dernière contribution exposition/rencontre transdisciplinaire "circulations" - Yannick Barazer

Yannick Barazer

Horizontale, verticale et ligne de profondeur


une fluidité silencieuse
s’écoule simultanément
de bas en haut et de haut en bas
une source-océan
aux vagues furieuses et tranquilles
toujours immobile

avec au milieu
autre silence
rugissant
une grande brûlure
solaire


mai 08

"relais de mémoire vive"
installation présentée dans le cadre de l'expo personnelle "premier sourire de l'enfant-chien" août 2009

www.media.artblog.fr

www.delta.artblog.fr/


retrouver aussi ce billet sur Yannick Barazer on caravan


[l'appel à contribution]



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Django Reinhardt interprète La Marseillaise en 1946- faire circuler pour la route qui nous révèle

superbe!!

Django Reinhardt interprète La Marseillaise en 1946.

faire circuler pour la route qui nous rapproche et nous révèle....

Django Reinhardt interprète La Marseillaise en... - Mare Nostrum

geneve-alger.tumblr.com

Django Reinhardt interprète La Marseillaise en 1946. En hommage en 2010 aux Gens du Voyage et aux Roms, considérés respectivement comme des Français et des Européens de seconde zone.

MaB

photo cs 2010

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